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圣经金句

你们无论做什么,在言语或在行为上,一切都该因主耶稣的名而作,借着他感谢天主圣父。(哥3:17)

圣依纳爵堂小磐石圣经研读班 - 《玫瑰经奥迹》

圣依纳爵堂小磐石圣经研读班 - 《玫瑰经奥迹》 圣依纳爵堂小磐石圣经研读班在今年二月十六日晚上八时在活动中心又隆重推出了新的课程。这一届新的课程是维持五个星期的《玫瑰经奥迹》。由于这新课程有极高的吸引力,它吸引了超过了八十多位的教友的响应,包挂了在其他堂区的教友来参加。在出席者当中,将近一半是第一次参加这个小磐石圣经研读班。据推动员说,由于考量了现有推动员的人力及场地设备,其实来报名来参加的教友永远都超出了预定的数目,但只能接受尚有空缺名额时报名的教友。当局也承诺,为了提升教友们的读经兴趣,他们将继续策划举行更多更有吸引力的圣经班。

小磐石圣经研读班有独特的培养教友们的读经兴趣。它计划了教友们可在一整天忙碌的生活里抽出一小部分时间来准备当天的功课。透过在课程里所使用的小册子提供的引导,每天教友们都可以轻松地读经,祈祷来把圣言具体实践在生活里来提升与天主的亲密度。除这以外,小册子也提供了有关圣言的习题,让教友可以根据那习题的设计来更有系统化的了解圣经研读班的课程内容。它也催促教友对圣言进行思考以便在每周五的小磐石圣经班聚会时,可以其他教友互相学习分享及交流。

当晚是新一届的课程,《玫瑰经奥迹》,当晚有几位小磐石圣经研读班的推动员都以很幽默的分享了如何具体的参与小磐石圣经研读班的常日功课的准备,实践对圣言的承诺。之后,百忙中抽空宝贵时间从新加坡赶回来的主讲员也分享了第一课的内容及有关她与玫瑰经的分享。她分享了玫瑰经在人生低潮,痛苦及无助的时候如何陪伴了她与她生病的女儿。在当中,透过玫瑰经,让他们更加信靠天主,也体验了天主在他们有福的生命里,建立了她们的信望爱三德。除此之外,她也带动出席者缅想起自己第一条玫瑰念珠;得到第一条玫瑰念珠的喜悦,希望。是否那第一条念珠还在身边吗?虽然在玫瑰经里大部分都是圣母经,但每一端的圣母经都帮助颂念它的教友更加积极默想耶稣的一生。

听了分享,为参与课程的承诺定位,这第一天的上课就在晚上十时左右就在大华神父就以很感人的一段有关“家”的分享,及与另一位神父一起祝福出席者后结束了。接下来,出席者就得开始对《玫瑰经奥迹》这个新课程进行常日功课准备,祈祷,以便在下一个星期五同样时间来聚会及分享。

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黄天赐神父被任命为吉隆坡总教区主教代表

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圣依纳爵堂(SIC)本堂黄天赐神父在他本身在天主教会里服务领域里附加了更多的职务和挑战。他被委任为吉隆坡总教区的主教代表(Vicar),负责有关修会的事务。 Vicar(拉丁语:vicarius)是代理人,代理或代表上级的一种职务。根据教会法典,代理人职务是履行被代理人的实际教务的责任。他的职称和责任范围都是根据一个教区的主教所授予的权利而规定。
于此,SIC的教友们诚心祝贺黄天赐神父。更多有关主教代理的资料,请查考天主教法典475-481条文

 
 

四旬期

 
耶稣山园祈祷
 
“四旬期”是逾越节(复活节)前的四十日准备期。在此时期内,信友们特别祈祷、克己做补赎,尤其是守斋,故旧名称叫“封斋期”。
“四十天”时间源自耶稣在约旦河受洗后四十天的斋戒。(玛4:2;路4:1—2)旧约梅瑟在西乃山四十天守斋、厄里亚往曷勒布山途中四十天守斋及选民在旷野里四十年的行程,也都与四十天守斋习惯的形成有关。
 
四旬期开始于圣灰礼仪星期三,结束于圣周六,期间共有六个主日。《礼仪年度改革总则》第27号说:“四旬期是为庆祝逾越节的准备期。礼仪藉着不同阶段的基督徒入教仪式,准备望教友庆祝逾越奥迹,也使信友藉纪念洗礼、做苦行,为度逾越节做准备。”所以,四旬期的精神即是洗礼与苦行。关于洗礼,如果堂区内有成年望教者,信德已经成熟,决定复活节前夕领洗,则整个四旬期为最后的准备阶段。关于苦行,除圣灰礼仪及圣周五守大小斋外,教会更强调日常的克己修德、回头改过及仁爱善行。 

依照传统礼规,整个四旬期的弥撒祭服为紫色,礼仪中不念“阿肋路亚”;风琴或其它乐器除非为支持歌唱,也不可用,只有第四主日,又称“喜乐主日”,弥撒中可用风琴或其它乐器。第五主日,将圣堂中的苦像及其它圣像遮掩;苦像遮掩至圣周五礼仪完毕之后,而圣像要遮掩至复活前夕的开始。
 
 
四旬期的意义
四旬期是逾越节(复活节)前的隆重准备期,每一位基督徒也应该为其自己的逾越节作准备,亦即为自己的复活—生活的革新作准备。望教友要藉入门圣事使自己出死人生,作新生的人:已领过洗的教友要借着追念自己的洗礼,更深一层的进入基督的奥迹,使自己更进一步地基督化;尤其由于我们的罪,每个人要藉守斋.祈祷.作补赎.行善工,净化自己,以获得逾越节的恩宠。总之,四旬期是为使基督徒生活革新而订立的,此时期守斋的法律. 各种礼仪等都有助于我们生活的革新,应该了解其意义并热心遵行,才能达到目的。  

四旬期斋戒的意义
守斋(大斋)是指个人每天只用一餐,依照古代习惯,此餐是在晚间进用。以后又加上了小斋,即禁用肉与酒。直到中世纪末期有许多地区也禁食牛奶制品与蛋。但从中世纪始,守斋的规定逐渐有放松的趋势。一般讲来,古代教会守斋的规定要比近代严厉得多。
所谓守斋不仅是指依照教会规定实行禁食,也是指在教会的补赎时期所做的一切刻苦行为,圣父称之为「全面的斋戒」,因为它包括基督徒的全部行为,并且是团体性与公开性的。它与祈祷、朝圣、济贫有密不可分的关系。 四旬斋期之目的是为准备逾越节,即基督奥迹在此庆节中将实现的各层面:
 
• 克服邪恶的势力。基督徒藉守斋与基督联合克服人间魔鬼的势力,正如耶稣曾说的,有些魔鬼「藉祈祷与守斋」才能驱逐(玛:十七,20)。
 
• 效法基督的苦难;克己苦身是复活的先声,是分担基督的救世工程:死于自己才能获得新生。
 
• 准备领逾越节圣事。古代不仅领圣体前要守斋,领洗前,付洗者与受洗者也要守斋。
• 为自己和别人的罪作补赎。四旬期原也是作补赎的时期,古代公开罪人先作补赎,到圣周四才能与教会和好,参与逾越节庆典。
 
• 基督徒从前把斋戒视为领受圣神的一种准备方式,是抵抗恶神的有力武器。也是为领洗及领圣体的一种准备。
• 守斋节省下来的金钱可用以济贫。
 

聆听那声音 - 2012年吉隆坡四旬期运动 - 祈祷,禁食,行善

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今年吉隆坡总教区为四旬期举行了个运动,主题为“聆听那声音”。Mitchel Anthony 神父,总教区全人发展局(AOHD)主席,在推行这个运动时,邀请我们得积极和留意聆听天主在我们周遭的声音。这好使我们能够具体以天主赏赐给我们的智慧,才华及能力来回应建设天主的国。

此次以外,在2012年2月22日在圣灰礼仪当天,总教区也举行四旬期签名运动。这是为了恳请政府对“孩子们的教育怎么了?”作出回应。你可以透过“Online Lenten SignatureCampaign 2012”来发表意见。

更多的详细请点击Lenten Signature Campaign 2012。所有有关这运动的文件将在2012年7月9日当天或之前,由AOHD负责人呈交给首相署的办公室。

让我们一起明确,公议及理性地“聆听那声音”。我们得醒觉,积极推广运动,征求签名。让沉默的声音说一说话。

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